L'uniforme "supprime les pires aspects visibles de l'inéquité socio-économique, mais n'élimine jamais celle-ci", juge encore la chercheuse. "Votre être social est défini par votre éducation, votre origine, votre manière de parler, abonde Michel Tondellier. En deux minutes, les élèves savent de quel milieu vient l'enfant qu'ils ont en face d'eux."

Ces arbitrages ne surprennent pas Myriam Savy, directrice du plaidoyer au sein de l’association Addictions France. “Les campagnes de prévention à destination des jeunes ou des femmes enceintes ne dérangent pas les alcooliers car elles sont ciblées”, explique-t-elle. En revanche, les deux campagnes censurées “visent la population générale qui consomme de manière régulière de l’alcool. On leur dit ‘l’alcool comporte un risque pour la santé. C’est un facteur de risque de cancer’. Et ça, la filière alcool n’aime pas.”

On a un putain de problème d'alcool dans ce pays.
Rappel, un shaare de 2018 : Le vin est-il une boisson alcoolisée comme les autres ? [Réponse : oui]

2ème épisode de "je réponds aux questions des bandes annonces de Silence on joue alors qu'on m'a rien demandé".

J'essaie d'éviter d'aller sur "X-anciennement-Twitter", comme disent les journaux, mais c'est plus fort que moi (comme maître Sega, poke la team vieux).

Du coup je suis tombé sur cette intervention d'Aristide Briand, rapporteur de la loi du 9 décembre 1905 sur la séparation des Eglises et de l’État, cité par @Maitre_Eolas.
En substance, la question est celle du costume des ministres des cultes, mais la réponse s'applique aussi à leurs fidèles : interdire un costume particulier au motif qu'il rappelle trop le culte auquel il est associé, serait s'exposer à un risque d'intolérance et de ridicule.

Lisez, l'extrait n'est pas très long et il est savoureux (il semblerait que les députés maîtrisaient mieux la langue française en ce temps là).

La fin est dramatiquement drôle :

La soutane devient, dès le lendemain de la séparation, un vêtement comme un autre accessible à tous les citoyens, prêtres ou non.

Je pose la question, en toute candeur : si demain, une jeune fille non-musulmane (qu'elle soit catholique, protestante, juive, bouddhiste, hindhouiste, pastafariste, athée ou agnostique ou que sais-je encore) faisait son entrée au collège ou au lycée dans une robe longue ressemblant à une abaya, il se passerait quoi ?

Mon mauvais esprit (oui, je suis à la fois candide et de mauvais esprit) me souffle : strictement rien, du fait qu'elle ne serait pas "visiblement musulmane" comme l'a dit je ne sais plus quel imbécile.

EDIT : j'avais l'air de rigoler, mais ça fait réellement partie du problème : https://www.huffingtonpost.fr/france/article/interdiction-de-l-abaya-le-conseil-francais-du-culte-musulman-denonce-le-flou-autour-de-la-definition-du-vetement_222683.html

L’absence « d’une définition claire de ce vêtement crée de fait une situation floue et une insécurité juridique », estime le CFCM*, notamment car dans certains contextes l’abaya pourrait être considérée comme « musulmane » - et donc interdite - et dans d’autres comme « non musulmane » - et donc autorisée.

De ce fait, le CFCM dit craindre un « contrôle au faciès arbitraire » ou que les critères d’évaluation de la tenue des jeunes filles reposent sur « l’origine supposée, le nom de famille ou la couleur de peau ». En conséquence, l’instance « se réserve le droit de saisir le Conseil d’État si l’application concrète de cette mesure d’interdiction aboutissait à des formes de discrimination ».

En même temps, je trouve le CFCM trop complaisant : en se réservant de saisir le Conseil d’État pour les cas qui relèveraient manifestement d'une discrimination fondée sur l'apparence (bref, du racisme), cela revient à dire qu'il accepte les autres cas, au motif que l'abaya n'est pas une prescription religieuse. Et pourtant -Cf. ci-dessus- le simple fait d'interdire l'abaya est une discrimination, puisque fondée sur le lien supposé entre ce vêtement et l'appartenance à une religion.

*CFCM = Conseil français du culte musulman

C'est intéressant, et ça montre bien que la vraie question au fond est celle de l'économie de l'attention : combien de temps vais-je accepter de passer sur ce jeu, alors que j'en ai plusieurs centaines d'autres à ma disposition ?
Par extension, la question est extensible aux réseaux sociaux, et à l'ensemble de l'économie du divertissement, littérature incluse.

Le sujet est inaudible en France – tout de suite viennent les contre-arguments sur l’espérance de vie, la malbouffe, les inégalités, etc. Il agace même les Britanniques, tout aussi mal lotis, comme en attestait, le 11 août, une chronique du Financial Times qui s’interrogeait : « Le Royaume-Uni est-il vraiment aussi pauvre que le Mississippi ? »

Ah, monsieur Patate fait encore des siennes. Ne lui en déplaise, la croissance du PIB n'est pas un indicateur pertinent pour mesurer le bien-être d'une population. Cela étant, je suis d'accord avec lui sur un point : l’appauvrissement des classes moyennes et de celles qui leurs sont inférieures (pas de macronisme de bas étage dans cette phrase, je parle juste de déciles, merci). Seulement lui parle d'un appauvrissement "global", que représenterait la moins bonne croissance du PIB européen comparé au PIB étatunien, là où il faudrait parler de l’appauvrissement des individus.

Star Wars is the rare film whose influence on Hollywood cannot be overstated; following its smash success in 1977, theaters were hailed with a meteor storm of Star Wars cash-ins, rip-offs, and wannabes. Some imitators, like Battlestar Galactica, would prove surprisingly long-lived, while others like Space Mutiny and Laserblast (in which melting Mark Hamill action figure Kim Milford blows up a Star Wars billboard) would be destined for mockery on Mystery Science Theater 3000. Even film franchise elder statesman James Bond felt the space craze in the adaptation of Ian Fleming’s Moonraker, and classic science fiction properties Flash Gordon and Star Trek were revitalized for the big screen. Amid the mad rush to fill the gaps between the original Star Wars sequels, there emerged one colorful, campy space opera that became the archetypal Star Wars knock-off: Starcrash, a.k.a. the movie where David Hasselhoff is Princess Leia.

OH. MY. GOD.
Le nanard intersiral.

Trouvé initialement sur Mastodon.

Oh merde, je ne suis pas seul à faire ça.

Légende de l'image :

Quand tu ne trouves pas de place pour te garer donc tu baisses le son de la musique pour mieux voir.

A la réflexion, c'est peut-être pas si con que ça. Le cerveau ne pouvant pas faire plusieurs choses en même temps, il n'est pas absurde que lorsque l'on doit faire quelque chose qui ne relève pas de l'appris / automatisme (conduire une voiture), on ait besoin de plus de "capacité attentionnelle".
Eh, oh, qui n'a jamais fermé des processus inutiles avant de lancer un gros jeu ?

Une vidéo un peu datée (4 mois) des 2 personnes (Hugo et Maxime) qui sont derrière la chaîne Game Next Door.

TW : ça parle rupture, pré-burn out, épuisement.

Je trouve ça très sain cette franchise qui consiste à dire "voilà, j'ai pas pu assumer pour telle raison", d'autant plus dans un contexte de plus en plus malsain, où on explique aux gens qu'ils doivent monter leur boite, se défoncer, ne pas prendre de vacances... être des disruptifs de la start-up naïchieune.

Eh ben non, c'est pas ça la vraie vie. Dans la vraie vie, tu as des soucis, tu peux être fatigué, malade, stressé, et si gérer trois projets (ici : la chaîne Game Next Door, le podcast Fin du Game, et l'émission Jour de play d'Arte) t'amène au bord du gouffre alors que 2 ça passait bien, ben tu restes sur 2.

Et soudain, le drame : SebSauvage relance la guerre PC-console, qui n'en demandait pourtant pas tant.

Mais priorité au direct : on nous annonce 5 morts dans un affrontement devant le Micromania de Limoges. Carole, vous êtes sur place, pouvez-vous nous en dire plus ?